巴吉拉吉蒂雅芭公主是现任泰国国王拉玛十世哇集拉隆功的长女。 由于泰国王位优先考虑男性继承人，因此她并不是王位的第一顺位继承人。 这位公主曾担任泰国驻奥地利大使，并与联合国合作开展许多慈善项目，包括倡导妇女权利。
泰国是一个与我国不接壤的友好邻邦，但它却似乎总是蒙着一层面纱，给人的印象既开放又神秘。 这个信奉佛教的现代国家的稳定和未来前景如何？ 呢绒？
泰国是君主立宪制国家，泰国国王的权力比英国和日本的君主立宪制国家更大。 尤其是泰国军政部长觐见泰国国王时，都要下跪行礼，这在世界上是罕见的。
这是因为，泰国的君主立宪制不是通过革命或战争建立起来的，而是一个从拉玛四世开始，历经百余年、六代君主，直至1970年代基本成熟的连续渐进过程。 拉隆功国王和普密蓬拉玛九世国王都是享誉世界的英明国王。 军政大臣跪拜仪式是泰国君主立宪制长期演变中一百多年前遗留下来的文化符号。 它可能不够现代，但它是泰国传统与现代的交集。 泰国君主立宪制的演变和发展过程与英国古典君主立宪制的演变最为相似。 遗留下来的古代文化符号有很多，其中大部分都得到了习惯法的认可。 近百年的演变过程比较平缓，没有发生过大规模的内战、内乱。 。
泰国的独特之处在于政局不稳定，但社会相对和平。 80年来，泰国军方发动了19次军事政变，其中13次成功。 它是东盟地区“政变”最成功的国家。 这样的政治局势无论如何都不能算是稳定。 但泰国的特点是，其军事政变仅限于上层权力斗争，并未发展为全国内战。 泰国民众冷漠地看着将军们“改变城墙上的国王旗帜”，不知道自己该如何生活。
2010年，我在曼谷遭遇“红衫军”与“黄衫军”的对峙，亲眼目睹了泰式内乱的奇异景象：数千名身穿红T恤的人站在一侧街道上，数千名穿着黄色T恤的人站在街道的另一边。 另一边，大家举着标语、横幅，互相喊口号。 街道中线上每隔20米，就有一名身着绿色制服的泰国士兵站着，防止红黄双方发生暴力冲突。
我还和泰国军人合影，因为大家都知道，泰国人民在兵变和内乱的时候不会轻易伤害外人。 泰国人相信外国人会带来大量的金钱、消费、商机，也会吓跑伤害他们的外国人。 最终遭受外部投资和消费损害的还是泰国人民。 他们结帮、争夺权力的根本目的是为了利益共享，而不是为了孤立自己。 当然，它们吓跑不了外国“财神”。 虽然我们的长相不像金发蓝眼的西方人那么容易辨别，但我们普遍皮肤白皙，东亚人的面孔，还带着相机……一看就知道是外国游客。
而当泰国军民界变得太过离谱，威胁到整个社会的稳定时，泰国国王就会出面与冲突双方进行谈判。 双方都不得不下跪跪拜，而之前的所有矛盾都是泰王调停的，目的是“千里之外筑书不过是墙，何尝不是三尺之外”，而各自一方屈服，最终得到解决。 泰国的王权不仅是国家的精神象征，还拥有仲裁权。
当时有传言称泰国王子行为不端，花钱过多，引起了不少争议。 泰国的中国朋友则有不同的看法：泰国的国家和社会运行框架是君主立宪制，国王的职责是遵守宪法，而不是关心具体的政府事务。 当其宪法框架失衡时，它可以以其传统身份挺身而出，平衡争议双方（即上述“仲裁机构”）之间的矛盾。 老百姓不怕国王享受，就怕国王有远大的野心，想成为“大皇帝”。
至于王子的花钱，泰国的朋友告诉我，泰国王室的开支并不是来自泰国的财政，而是来自王室的工业利润。 泰国王室拥有的资产相当于泰国GDP的12%左右，这还不包括其他王室成员的个人财产。 泰国王室直接财富达430亿美元，位居全球王室财富排行榜第一。 比沙特阿拉伯和迪拜的中东王室还要富有。 至于英国等欧洲王室，则更加落后。
事实上，泰国王室每年的收入有相当一部分用于补贴本国公民的民生，主要包括对泰国公民的医疗、教育、儿童福利等补贴。 因此，在本国国民眼中，泰国王室具有很高的知名度。
泰国王室坐拥巨额财富，这也是其君主制演变的结果。 在古代，泰国也属于“天下万物皆王者之地”的东方文化圈。 理论上来说，100%的财产权属于君主，也就是所谓的“吾为国”。 君主立宪制是古代王权与现代制度矛盾的调和，公私权利的确认，契约约定。 从此以后，属于国王的就是国王的，属于国家的就是国家的，属于人民的就是人民的。 没有议会就不能征税（英国君主立宪制的核心理念）。
在同样是君主立宪制国家的英国，1689年的《权利法案》限制了英国王室的权力，以换取议会承认王室的财产权。 1760年，国王乔治三世签署协议，放弃对王室财产的权利，每年将财产收入上缴国库。 作为交换，国会向君主支付“皇家年度津贴”以用于官方开支。 2012年，英国《国王拨款法案》生效，女王年薪的计算方法发生变化：与王室财产收入挂钩，按王室利润的15%计算。
在这个变革过程中，英国不仅限制了王权，议会和民众也不得不计算“仲裁权”的成本。 最终，英国王室财产收入的85%将被收回国家用于民生建设，英国国王财产收入的15%将用于支付国王年薪以供养这个“仲裁员”在紧急情况下需要。 。 这个变迁的过程持续了300多年、十几代人，泰国的君主立宪制也已经经历了100多年的过程。
泰国人缓慢、悠闲、不慌不忙的性格源于他们对上座部佛教的信仰。 与大乘佛教强调“众生皆苦，救度一切众生”相比，小乘佛教追求的是放弃烦恼、个人解脱，甚至发展出追求现世幸福的生活方式。 因此，泰国皇室和世俗政府的法律制度也源于泰国人民对佛教价值观和传统文化习俗的延续。 对于泰国民众来说，生活节奏缓慢，只要稳定逐渐好转就足够了。 他们从不提倡“粉碎一切、彻底重塑”的变革，也不提倡“我不下地狱，谁下地狱”。 “佛，我不成佛”的义愿。
亨廷顿在《文明的冲突》中提到“国家不知所措”：一些在竞争中落后的国家陷入了东西方的差异、传统与现代的冲突。 他们迷失了自己，变得不知所措。 他们甚至变得浮躁、残暴、暴力，造成了无数的悲剧和动乱。
泰国是一个在现代世界坚持自己的信仰、文化和习俗的小国。 它不先进、不发达、不强大。 它总是过着微笑而悠闲的生活。 他们没有太多的奢望，也不会迷失自我，不知所措。
泰国是东南亚对中国最友好的国家。 目前，泰国有近千万华人，约占泰国总人口的14%。 泰国法制稳定、社会安宁，有利于在泰华人的利益，也有利于我国与东南亚地区的经济文化交流。
